這里，由90多個(gè)淺水湖組合而成，湖邊長(zhǎng)滿了蘆葦，水波蕩漾，蘆葦婆娑，一艘艘小船在蘆葦中穿梭，這里就是華北明珠——白洋淀。獨(dú)特的環(huán)境孕育出了獨(dú)特的白洋淀文化。

千年前白洋淀已現(xiàn)雛形

白洋淀歷史文化悠久，最早可追溯至新石器時(shí)代。安新縣作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李衛(wèi)東認(rèn)為，白洋淀文化可分為文化蠻荒、文化邊緣、文化繁榮三個(gè)階段。宋遼時(shí)代至今為文化繁榮階段，先后形成了宋遼文化、航運(yùn)文化、行宮文化、雁翎文化。

千年前白洋淀基本地貌已經(jīng)基本成型。北宋初年，白洋淀地區(qū)多次遭受遼軍鐵蹄踐踏，白洋淀是遼軍南下的咽喉要地，又是華北泄洪洼地。北宋朝廷為抵擋遼軍進(jìn)犯，開(kāi)挖河道，堆積臺(tái)田，種植蘆葦和水稻�！斑@是白洋淀3700多條溝壕和12萬(wàn)畝葦田的歷史來(lái)由�！崩钚l(wèi)東說(shuō)。

在明代，天津是北方商品集散地，絲綢等商品運(yùn)到天津后，通過(guò)大清河運(yùn)到新安、安州，再轉(zhuǎn)運(yùn)保定等冀中腹地。清朝雍正三年(公元1725年)，天津衛(wèi)改設(shè)天津州，隸屬河間府，雍正九年升為府。雍正八年(公元1730年)，直隸總督署由正定遷到保定，保定城的地位驟然上升，極大促進(jìn)了保津航運(yùn)和商貿(mào)的發(fā)展�！俺�天津經(jīng)白洋淀西達(dá)保定的主干線外，還有經(jīng)雄縣、白溝鎮(zhèn)進(jìn)入保定市西北一帶各縣域和從白洋淀進(jìn)入潴龍河最終到達(dá)安國(guó)市伍仁橋的兩條航運(yùn)支線�！崩钚l(wèi)東說(shuō)。航運(yùn)拉動(dòng)了白洋淀地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展。

據(jù)史料記載，康熙皇帝先后40次到白洋淀。乾隆皇帝即位后，效仿康熙帝，先后4次到白洋淀進(jìn)行水圍，并修葺行宮和多處古跡，白洋淀行宮文化由此形成。1939年，日軍占領(lǐng)新安城，對(duì)白洋淀水區(qū)進(jìn)行殘酷統(tǒng)治，大張莊及附近獵戶共計(jì)22人成立雁翎隊(duì)。雁翎隊(duì)進(jìn)行大小戰(zhàn)斗70余次，抗戰(zhàn)過(guò)程中無(wú)一人叛變投敵，為白洋淀人民留下了可歌可泣的雁翎精神。

新時(shí)代下，白洋淀文化應(yīng)如何發(fā)展和傳承?李衛(wèi)東認(rèn)為白洋淀文化應(yīng)向著創(chuàng)新、休閑文化等方向發(fā)展。在生態(tài)文化中繼承遼宋文化中淀泊、河道、葦荷、魚(yú)蝦共存互保理念，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)古城、民居的風(fēng)格特點(diǎn)，在時(shí)代精神中融入雁翎文化的血脈風(fēng)骨，在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中發(fā)揚(yáng)荷花淀派和詩(shī)歌群落的開(kāi)創(chuàng)精神。

老把式中的大智慧

在華北明珠白洋淀，人們靠水而生，生存生活的技巧處處體現(xiàn)出民間智慧。賈慧獻(xiàn)是河北大學(xué)建筑工程學(xué)院的副教授，他說(shuō)：“雄安的歷史文化有著獨(dú)特魅力。

這里的人像是蘆葦叢中的鳥(niǎo)兒，整天不停地在葦里穿來(lái)穿去。”

人們的捕魚(yú)技巧達(dá)百余種，其中有些是白洋淀獨(dú)特方法，比如拉綆。賈慧獻(xiàn)介紹，拉綆也叫拉大網(wǎng)，兩條船拉著一條綆(粗繩)，綆上連接著的鐵緊貼水底，船要慢慢劃動(dòng)，綆也要慢移。綆后一排人手拿用鐵絲或竹篾編成的無(wú)底筐花罩。拿花罩的人通過(guò)觀察水花情況，待時(shí)機(jī)成熟下扣捕魚(yú)。

在這里，葦編、造船等技藝也相當(dāng)精湛，男人捕魚(yú)打雁，女人織席編簍�！岸嗄甑臐O獵生活讓群眾積累了豐富的捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)，扎箔、扳罾等捕魚(yú)方法，花罩、粘網(wǎng)、蝦簍等捕魚(yú)器具不勝枚舉，每個(gè)漁民都有獨(dú)特的捕魚(yú)技巧和感悟。”李衛(wèi)東說(shuō)。在土地稀缺的白洋淀，葦席是這里的特產(chǎn)之一，蘆葦按用途可分為苫席、包裝席、炕席等，其中家用炕席質(zhì)量最好最美觀。葦席編織主要分踩角、席心、收邊三步進(jìn)行�！翱此坪�(jiǎn)單的工藝，上手卻并不容易。”賈獻(xiàn)慧說(shuō)。

如今，白洋淀只剩下一位能制作釧子(劈葦工具)的老人。安新劈蘆葦?shù)拟A子制作需要幾十種工藝，極其復(fù)雜�！耙粋�(gè)釧子就是一本書(shū)，這位老人已經(jīng)70多歲了，兒子跟著學(xué)了10年釧子制作的手藝，至今仍不能做出成品。”賈慧獻(xiàn)感慨道。手工編織蠶絲網(wǎng)的工藝極為復(fù)雜。91歲的朱二枝，從小跟隨父母在船上打魚(yú)，八九歲開(kāi)始織蠶絲網(wǎng)，現(xiàn)在，朱二枝每天還能拴兩個(gè)網(wǎng)。朱二枝說(shuō)：“是個(gè)念想，掙30塊錢(qián)，讓我感受到勞動(dòng)的真義�！�

“在白洋淀，民間手藝都凝集著人們千百年來(lái)的智慧，這些傳統(tǒng)的手藝應(yīng)該得到保護(hù)和傳承�！辟Z慧獻(xiàn)說(shuō)。

千年文化瑰寶尋求傳承創(chuàng)新

悠久的歷史和豐富的文化給人們留下了宋遼古棧道、南陽(yáng)遺址、梁莊遺址、留村遺址、山西村明塔、晾馬臺(tái)遺址、明月禪寺等重要文化遺產(chǎn)，更留下了寶貴的民族文化瑰寶——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

雄縣古樂(lè)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。雄縣古樂(lè)系民間鼓吹樂(lè)之北樂(lè)支系，流傳于雄縣民間已有近千年的歷史，起源于宋元時(shí)代，興盛于明清時(shí)期，繁榮時(shí)曾有民間音樂(lè)會(huì)二三十家，古樂(lè)曲調(diào)古樸悠揚(yáng)、氣勢(shì)雄渾，較完整地保留了古典民族音樂(lè)的原有風(fēng)貌。

“雄縣亞古城，是一個(gè)始建于漢代的古村。亞古城音樂(lè)圣會(huì)水平在當(dāng)?shù)匾彩菙?shù)一數(shù)二的，在明朝永樂(lè)年間，亞古城音樂(lè)圣會(huì)曲譜就已入編《河北民間古樂(lè)工尺譜集成》，清代時(shí)還受到乾隆皇帝的御封�！眹�(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雄縣古樂(lè)傳承人史軍平介紹，亞古城音樂(lè)圣會(huì)是雄縣最有名的音樂(lè)會(huì)之一。

2004年以來(lái)，史軍平收集整理、充實(shí)了樂(lè)譜，籌資更新了樂(lè)器、服裝等，壯大了會(huì)員隊(duì)伍，并創(chuàng)新演奏技巧，加強(qiáng)演出和交流。

“作為傳承人，我覺(jué)得不單要把老師們教給我的東西傳承下去，而且盡量把原來(lái)在歷史中失落的東西補(bǔ)齊補(bǔ)全，所以我不斷走訪附近的音樂(lè)會(huì)，拜訪老藝人，尋找散落的古樂(lè)篇章，對(duì)它們進(jìn)行挖掘整理�！笔奋娖秸f(shuō)，通過(guò)收集整理散落的古樂(lè)篇章，不僅充實(shí)了樂(lè)譜，還對(duì)演奏技巧進(jìn)行改革創(chuàng)新，讓雄縣古樂(lè)更好地傳承下去。

“目前我們準(zhǔn)備推動(dòng)‘古樂(lè)進(jìn)校園’工作，與雄縣第二小學(xué)等學(xué)校開(kāi)展試驗(yàn)性合作，在年輕人特別是小學(xué)生中推廣古樂(lè)教育，將古樂(lè)傳承下去。”史軍平說(shuō)，此外，也正積極與中央音樂(lè)學(xué)院等高等院校合作，借助高校的力量，對(duì)雄縣古樂(lè)進(jìn)行深度挖掘整理，科學(xué)歸納，使原來(lái)口傳心授的音樂(lè)、古老的工尺譜，能夠利用現(xiàn)代科技進(jìn)行科學(xué)規(guī)范地傳承。

在這里，不僅是雄縣古樂(lè)、雄縣鷹爪翻子拳、安新縣圈頭村音樂(lè)會(huì)、安新蘆葦畫(huà)等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被保護(hù)和傳承下去，那些孕藏古老民間智慧的民間手藝也需要重視并傳承下去。